今天由我寺住持能度大和尚为大家开示：

阿弥陀佛，法师慈悲，各位居士慈悲。今天佛七到了第三天，我们每个人的心里面都有一把尺子，心是不是在这个佛号上面，我们念佛法门就是要我们求得一心不乱，只有在平时的功夫上面，有一心不乱，到了临终，阿弥陀佛才能来接引。如果这个时候你都在妄想，都在有分别心，都有执着的那个心，那你的当下就要把这句佛号用上，这句佛号你在任何时候都可以用，都可以把它提起来，昨天法师们都在讲信、愿、行。这个心啊，心里面有功德，所以我们要信阿弥陀佛，功德不可思议，在因地里面，阿弥陀佛就发四十八大愿，而且释迦牟尼佛也不断的赞叹阿弥陀佛的功德，那么我们作为佛的弟子，要脱离六道轮回，要信因果，要想脱离六道轮回之苦，我们当下的这个法门就是一个念佛法门，就是要信阿弥陀佛。这样才能往生西方净土。那我们在这里念佛也不断的有新人进来，念佛堂里面就是有声音，这个念佛声音的时候我们在之前和维纳师父共同商量，念佛的这个调子，就是两句，一句阴，一句扬，作为我们年轻人不要扬的太高，要照顾到老年人的中气，在前后句不要拖，你在佛字上面就把它断掉，要断得干干净净，就像我们平时做事情一样，做事情不可以拖泥带水，念佛不像唱小调，念佛的时候要从心里面出声，让自己悦心，也就是你自己念的这句佛号你自己能不能听到，这就是用心之处，如果说你自己听不到自己的声音正在这里东张西望，你自己的心都找不到，那么这个念佛就是白念。再如昨天我们法师讲的叫口头禅，小和尚念经，有口无心，念佛在当下。你这个时候从嘴里面出声，悦耳悦心，你在心里面种下一个种子，而且要种得很深才行，你到那个时候，没有那个种子，没有平时的功夫，那你就很难有成就，所以念佛第一要注重我们大家要一合相，就是一种声音。第二个我们才进念佛堂，要懂得里面的仪轨，我们来到这个地方念佛，第一个不要打扰别人，我们把手上的手机要收了，包放在小房间里面，把万缘放下，如果说这个放不下，看不破，你不把自己的心收住，或者你在当下管别人的闲事，我们有一句话，个人吃饭个人饱，个人生死个人了，你来这里要了自己的生死，你了不了别人的生死，你把自己的心要收住，不要在这里指手画脚，交头接耳，这里面有维那师父指挥，有出家师父在这里，我们来到这个地方要恭敬三宝，尊重师长，这个出家众就是你的师父，不要说和你处弟兄，没有用，佛法是从恭敬当中求来的，如果说你没有恭敬心，你趁早不要在这里，换个地方去，如果说后来的你可以站在门口等，晚些时候再进来，我们绕佛的次序，现在有好多人都不知道，前面有比丘，如果说有女众，就是比丘尼，沙弥，沙弥尼。然后接着后面是优婆塞，优波夷，是受过五戒的男众和女众的在家众，如果说没有受的，就是说皈依了，就是穿海青，男众女众，再没有受五戒的，没有出穿海青的，你就往后站，先是男众，再是女众，这个大家要切记。我们有好多规矩是从念佛堂禅堂里面所学的，如果说一个寺庙里面没有规矩，就不如法，不如法也不入心，法不入心那你来干什么呢，我们来这里信佛要真信佛，不是来这里晃膀子，来这里玩。佛法既是出世间法又是入世间法，在这个地方，念佛堂里面和禅堂里面一样，是要练真功夫的，平时我们散散漫漫，到了念佛堂里面就可以看得出来，有的人穿的衣服长了，你没有把它扣起来，这就是你平时念的态度，平时东张希望，到了念佛堂里面也是这种，毛病习气就出来了，有人说我念佛，到了你这个寺院里面，我不来就不会有烦恼，来了以后烦恼倒是一大堆，还受你管，我已经七八十岁了，在家里面我已经是太爷了，老太了，有了重孙辈了。告诉你们听，你来到这个地方法为大，你来到这个地方不受规矩那可不行，你来到这个地方三宝为大，我们常说人王没有法王大，什么意思呢？佛法是出世间的，要超凡入圣，你要脱离六道轮回之苦，你要超三界之苦，你就是要入圣，你要成为圣人，你就必须要吃苦，因为这个苦，早上我们法师在讲苦，这个苦啊我们有三苦有八苦，有六道轮回之苦，我们要有那个出离心，如果说你还想在人世间享受名、利、情感，那你趁早还是别来这个地方，因为这个地方是要你来了苦的，要了苦，了苦呢就是要革命，革自己的命。过去的那些毛病习气，你可能就不能带到这个里面来，知道了就要改，所以说我们不光是出家也好在家也好，如果说我们不改掉毛病习气，那么我们就很难。所以说毛病习气是要慢慢修的。修行，首先是要从心开始，你这个心有没有定下来，有没有一心皈命。到这个念佛堂里面来，你才能把心收住。我们在这个行持过程中，要想实现革命，那就必须要吃这一番苦，吃了一番苦以后，你才能洗清你过去的那种污垢，要把那些毛病习气洗了才能超凡入圣，所以说我们来这里修行。同样的出家众和在家众是一样的，都是要洗心革命，修行在当下，修行要趁早。我们常说人生难得，佛法难闻，我们已经得了这样一个人生，闻了这样一个佛法，既然是闻了这个佛法，我们就要依法去修，不是说依哪一个人，那我们说一千道一万呢，还在于我们自己。你要不要？若你要，你就要在当下下功夫，把心收到佛号上面来。阿弥陀佛！