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参加禅营聆听界文法师的讲课后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关。
只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。
与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。
正念，从洗碗说起
很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事，尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。
如何才是正确的洗碗？
所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。
如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。
奇迹就是在大地上行走
当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。
当你走在乡间小路或者林荫大道，甚至烈日下面，你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。
能腾云驾雾或者在火上行走并不是真正的奇迹，真正的奇迹就是在大地上行走，当你能够与行走融为一体的时候，这就是奇迹。
我们如何修习正念？
界文法师的答案是：
让自己的心保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，这就是正念。
修习正念具体的方法
有觉知地呼吸
·深吸一口气，知道自己在入息
·深呼一口气，知道自己在出息
·入息长时，知道自己入息长
·入息短时，知道自己入息短
·出息长时，知道自己出息长
·出息短时，知道自己出息短
数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
行住坐卧都是禅
·除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。
·高僧得道后说“饥来吃饭睏来眠”，因为他时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。
给自己安排一个正念日
·当你做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。
·起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。
·躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。
·平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。
至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家务，不论做哪一样，都轻松从容地做，安住正念中。
·你也可以聊天或唱歌，但要对你说的和唱的都保持全然的正念。
·午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。
·然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。
·晚上你可以抄写一段经文，给朋友写一封信。晚饭可以少吃或者不吃。
·然后闲适地散散步，或者打坐。
·最后，在正念中数着呼吸入睡。
怎么样？美好吗？
这样的一天才是真实体会的一天，不断保持正念的修习，你的生
活会和过去截然不同，你会喜欢自己慢下来的感受！
你为什么要禅修？
如果不禅修，主宰你的将永远是你的情绪，
而不是你自己。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐
本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执
着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是
水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。
真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。
32个正念的练习
1.早晨起来时，轻轻地微笑
2.闲暇时，轻轻地微笑
3.听音乐时，轻轻地微笑
4.发怒时，轻轻地微笑
5.平躺，全身放松
6.坐姿放松
7.深呼吸
8.用脚步测量呼吸
9.数呼吸
10.听音乐时，随顺你的呼吸
11.谈话时，随顺你的呼吸
12.静坐时，随顺你的呼吸
13.运用呼吸，静定身心以知喜悦
14.对身体的姿势保持正念
15.泡茶时，保持正念
16.在正念中洗碗
17.在正念中洗衣服
18.全神贯注地打扫房子
19.慢动作洗个澡
20.想象自己是一颗鹅卵石
21.正念日，做自己的主人
22.观照组成自己的五蕴（色受想行识）
23.观照自己与宇宙
24.观照自己的骸骨 |
